Református Szemle 111.5 (2018)

Ist 1. Petrus 3,18–22 eine Taufrede, dann kann der Bibeltext nicht bloß als eine Lehre und Verpflichtung angesehen werden, sondern hier ist auch ein Gewissheit bietender Trost zu finden: Vielleicht leben, oder werden die Christen in Sintflut leben, aber die Arche, bzw., was die Arche als Vorbild zeigen will, die Taufe ist jene Möglichkeit, die Gott „den Gerechten und Untadligen“ angeboten hat. Diese Perikope sagt mit anderen Worten das Selbe, was in den Briefen an die Römer, Galater und Kolosser von der Taufe geschrieben ist, aber hier wurzelt die Lehre über die Taufe in einem weiteren geschichtlichen und heilgeschichtlichen Kontext. Zugleich gibt diese Bibelstelle sehr betont Weisungen und Hoffnung den Lesern hinsichtlich ihrer aktuellen gesellschaftlichen, menschlichen Situation.

In this paper we present the main theories concerning the interpretation of 1 Peter 3:19. The entire vocabulary of this problematic text is analysed in details, attempting to draft which of the previous theories best fit the current context. 1 Peter 4:6 is also examined in passing, aiming to determine the relation between 1 Peter 3:19 and 4:6. Besides we give a kerygmatic explanation of the text in order to formulate its message for the readers of our days.

Numerous debates are evoked nowadays based on the disability of establishing an interdisciplinary harmony between Christian thought and exact sciences. It may therefore be necessary to review the main fields of the human intellect, thus sciences, philosophies, arts, religions, and Christian theology. The present study provides an overview of these areas focused on their subjects, methods and views, aiming to clarify its title.

Der Vortrag würdigt zu Beginn Philipp Melanchthons Bedeutung für die Reformation und den Aufbau des Bildungswesens in Siebenbürgen und wendet sich dann seinem theologischen Hauptwerk, den Loci theologici zu. Während unter dem Einfluß des Neuprotestantismus die frühen Loci von 1521 starke Beachtung erhalten hatten, waren die späteren Fassungen der Loci in den Ruf geraten, Melanchthon habe hier seinen reformatorischen Elan verloren. Melanchthon nennt jedoch auch in seiner letzten Ausgabe der Loci 1559 die Lehre von der Rechtfertigung den Hauptinhalt der christlichen Botschaft. Er focussiert hier den Begriff Glaube: die Stellvertretung Christi für sich geschehen sein lassen, und Gnade. Melanchthon macht hier deutlich, daß der „forensische“ Charakter seiner Rechtfertigungslehre nicht bedeutet, daß der Mensch betrachtet würde, als ob er aufgrund seiner moralischen Qualität gerecht wäre – es aber nicht ist –, sondern daß Rechtfertigung das Angenommensein der Person durch Gott besagt, das verbunden und zugleich unterschieden ist von einer anfangenden moralischen Veränderung.

The relocation of the Reformed Theological Faculty from Aiud to Cluj in 1895 was preceded by a heavy dispute lasting several decades, and settled ultimately by the clash between Bishop Domokos Szász, promoting the relocation to Cluj, and Professor Ödön Kovács, militating for the stay of the institution at Aiud. The debate on the closure of the theological institution of Aiud was clearly one of the topics of everyday discussion during the final quarter of the 19th century, as reflected in contemporary newspaper articles. This study scrutinizes the related articles of one of these local newspapers, Közérdek (Public interest) during the year 1896, when the theological institution of Aiud was finally closed.

This article remembers Rev. Antal Mihály Nagy and presents his work as a theologian. For some generations to come he will surely be remembered as the „Israel-theologian” of the Hungarian Reformed Church. As a former student of his, I remember his conviction that Israel and the Church, sharing the same covenant, are inseparable. Secondly, I remember his strong belief that a history of Israel cannot be written apart from the credo of Israel. Finally, I remember his open attitude towards his students, his clear preaching and his humble way in presenting his life-long experiences and theological explanations. The article acknowledges his deep interest in theological education and spiritual formation of his students at the Reformed Theological Academy of Sárospatak.