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The Book of Qohelet awakes curiosity in the reader already because of its title. In assigning a title to this book, modern translations of Qohelet follow the trace of the Old Greek of the LXX (Ecclesiastes, Der Prediger). It is striking, however, that the title Qohelet appears mostly in the framing chapters of the book, where it is enhanced with a few (fictitious) biographical notes. Beyond the framing sections, Qohelet appears only once more, where the commentators suggest to be considered a descriptive note (comment), probably a gloss. One of the main tasks of the Qohelet-commentators was and is to try to find a proper translation for the noun Qohelet. This article would also like to contribute to this discussion.

The Hebrew root הבל is one of the most frequent expressions of the book of Qohelet, so to say one of the keywords of his theology. Besides, within the entire Old Testament, this term appears most frequently in this book. Insofar as הבל carries a value judgment for the message of Qohelet, this term is hugely important. Within the history of research, scholars either concentrate on specific loci of the occurrences or focus on the Hebrew expression in general. In our article, we attempt to categorize all occurrences of הבל according to its contexts in the Book of Qohelet and detect the theological meaning and relevance in both his narrow and the wider literal context. Furthermore, we aim to detect the influence of Qohelet’s special vocabulary in its narrow context of the הבל-paraphrases.

Der Autor legt den Text von Mk 6,34–44 mit Hilfe des rezeptionskritischen Modells aus. Die rezeptionskritische Tetxtanalyse benutzt neue und alte hermeneutische Begriffe auf der Frontlinie der Schöpfung. Die leserorientierten Aspekte der Auslegung sind mit den historischkritischen Ergebnissen der Exegese verbunden. Die Vielfältigkeit der theologischen Fragestellung des Textes ist in Zusammenhang mit der Lebenssituation der Adressaten präsentiert. Dadurch ist zwischen den heutigen und den ersten Lesern/-Innen des Evangeliums ein aktiver Dialog zustandegekommen.

Bei der Betrachtung des Textes von Mk 4,35–41 verwendet der Author die Begriffe des rezeptionskritischen Modelles, wie Empfänger, Leerstelle, implizierte Leser, Leserenzyklopädie usw. Die leserorientierten Aspekte sind mit den historisch-kritischen Ergebnissen verbunden. Die christologische und soteriologische Fragestellungen des Textes sind im Zusammenhang mit der Lebenssituation der Adressaten präsentiert. Der Versuch einer Auslegung aus der Perspektive der Erstleser/innen zu verfassen, bringt die Wundererzählung in die Verfassungszeit zurück, und öffnet Dialog zwischen den heutigen und damaligen Lesern/innen des Evangeliums.

Following the democratic transformations of 1989, the churches in Hungary had to face the altering of their former social position. While the churches were not neglected anymore, they were unprepared to occupy their places in the civil society. The change was especially challenging for local congregations who had to fight the eroding folk church structures. Should the church wish to occupy a prominent position in the civil society, serious social commitment and proper mediation of the Gospel are both equally important. The church needs to take a proactive role.